मानव एकता
मानव एकता
हर जा रहा है प्रकृति के एक राज्य में जन्म मानव, अर्थात् bertauhid. वह अदृश्य है, तथाकथित धार्मिक प्राणी कुछ में विश्वास के कुछ फार्म की जरूरत है. यह एक प्राणी है जो धार्मिक के लिए सहज आदिमवाद है और भगवान में विश्वास करते है. या, एक प्राणी है जो हमेशा की तलाश है और परमेश्वर की तड़प, अनदेखी पहले.
Saw.bersabda पैगंबर "हर प्रकृति (uhid पूछा) के एक राज्य में पैदा हुए बच्चे. दोनों ही अपने माता पिता, जो उसे एक यहूदी बनाने के लिए, ईसाई या पारसी", मुस्लिम द्वारा की सूचना दी. इस हदीस मानव स्वभाव के लिए पहले की पुष्टि करता है. हालांकि यह की प्रकृति को बदलने और काफिर बन सकता है. फिर istiqomah की प्रकृति जहां उसके दिल tauhidillah को उसकी टकटकी नहीं budging है सबसे कीमती आशीर्वाद है.
इस्लाम में एकेश्वरवाद के शब्दों की किस्में केवल भगवान (केवल भगवान) के रूप में वाक्यांश ला इलाहा illallah, अल्लाह में व्यक्त किया. तो अल nafyu अल istbat की अभिव्यक्ति, भगवान को अस्वीकार और उसके बाद की पुष्टि उसके (बाद में पुष्टि निषेध). प्रश्न क्यों इतने उठता है?
नकार नहीं 'देवता' का विवरण एक प्रारंभिक बिंदु (मुक्ति) बंधन के सभी रूपों है कि भगवान में विश्वास को नष्ट करने का विश्वास मुक्ति की प्रक्रिया है. पुष्टि करने से पहले निषेध मानव में जरूरी है कारण प्रमुख समस्याओं bertauhid वास्तव में भगवान में अविश्वास नहीं है. उस पर विश्वास है सबसे अधिक प्राकृतिक परिस्थितियों या प्राकृतिक है. अल कुरान 43:87 kufr illustrating क्योंकि मक्का अज्ञानता के लोगों को नहीं नास्तिकता की वजह से है. लेकिन अन्य विश्वासों की वजह से है कि भगवान में उनका विश्वास कैद.
इस निषेध के बाद फिर नया स्थापना, illallah की पुष्टि करें. पीई netapan प्रतिज्ञान, और मौलिक जन्मजात स्वभाव यथार्य केवल एक सहयोगी के बिना था भगवान की ओर खींचा.
इसलिए रिज़र्व के बिना सच्ची श्रद्धा की शुद्धता की आवश्यकता है, ताकि के लक्षण के terhin-डार भागना. यहाँ भागना भगवान में रवैया जहां लोगों का मानना है लेकिन वह भी परमेश्वर में अपने विश्वास के साथ अन्य विश्वासों धारण. अपने प्रभु के रूप में एक भगवान में बहुदेववादी धर्म है, लेकिन उसके लिए एक सहयोगी के रूप में कुछ करने के लिए, चाहे वह िईद्भस, ताबीज, और अधिक है.
अल्लाह के अलावा अन्य करने के लिए विश्वास एक बेड़ी और विश्वास की सच्चाई को बाधा नहीं है. इसके साथ ही, भगवान के प्राणी उच्चतम (ahsanu taqwim) (95:4 सुरा) के रूप में आदमी की पूर्णता को प्राप्त करने की विफलता के कारण. इस कविता के अनुसार मानव रचना या भगवान के निर्माण के मुकुट के शिखर पर है.
सिद्धांत taskhir, जो प्रकृति और उसकी सामग्री से अधिक दृश्य के आदमी (45:13 सुरा) करने के लिए किया गया था परमेश्वर की ओर से परास्त किया. मनुष्य एक प्राकृतिक देखो 'नीचे' अपमान के बिना किया है, तो वह इसके साथ भगवान के डिजाइन के अनुसार संबंधों है. यही है, मानव प्रकृति dimamfaatkan व्यापक अर्थों के लिए बनाया गया था. को tjuan जीवन और सब कुछ नहीं होना. न ही एक देवता लेकिन अल्लाह हो.
फिर मानव गरिमा ही है और सबसे अधिक विश्वास के विनाशकारी के खिलाफ सबसे बुरे कार्य करता है, जब वह प्रकृति और खुद की तुलना में उच्च घटना डालता है. उसी या भगवान के साथ एक तुलनीय रास्ता रखकर.
इस प्रकार, एकेश्वरवाद illaha उन्होंने illallah बस एकेश्वरवादी दावों के रूप में भगवान की एकता की धारणा नहीं है. लेकिन यह सब प्रकृति के निर्माता, एक सार है कि एक देवतुल्य प्रकृति है और नहीं किया था अन्य समान गुणों के अस्तित्व को देखने नहीं के रूप में अपनी गुणवत्ता में विश्वास है. 'Wallahu प्राकृतिक []
हर जा रहा है प्रकृति के एक राज्य में जन्म मानव, अर्थात् bertauhid. वह अदृश्य है, तथाकथित धार्मिक प्राणी कुछ में विश्वास के कुछ फार्म की जरूरत है. यह एक प्राणी है जो धार्मिक के लिए सहज आदिमवाद है और भगवान में विश्वास करते है. या, एक प्राणी है जो हमेशा की तलाश है और परमेश्वर की तड़प, अनदेखी पहले.
Saw.bersabda पैगंबर "हर प्रकृति (uhid पूछा) के एक राज्य में पैदा हुए बच्चे. दोनों ही अपने माता पिता, जो उसे एक यहूदी बनाने के लिए, ईसाई या पारसी", मुस्लिम द्वारा की सूचना दी. इस हदीस मानव स्वभाव के लिए पहले की पुष्टि करता है. हालांकि यह की प्रकृति को बदलने और काफिर बन सकता है. फिर istiqomah की प्रकृति जहां उसके दिल tauhidillah को उसकी टकटकी नहीं budging है सबसे कीमती आशीर्वाद है.
इस्लाम में एकेश्वरवाद के शब्दों की किस्में केवल भगवान (केवल भगवान) के रूप में वाक्यांश ला इलाहा illallah, अल्लाह में व्यक्त किया. तो अल nafyu अल istbat की अभिव्यक्ति, भगवान को अस्वीकार और उसके बाद की पुष्टि उसके (बाद में पुष्टि निषेध). प्रश्न क्यों इतने उठता है?
नकार नहीं 'देवता' का विवरण एक प्रारंभिक बिंदु (मुक्ति) बंधन के सभी रूपों है कि भगवान में विश्वास को नष्ट करने का विश्वास मुक्ति की प्रक्रिया है. पुष्टि करने से पहले निषेध मानव में जरूरी है कारण प्रमुख समस्याओं bertauhid वास्तव में भगवान में अविश्वास नहीं है. उस पर विश्वास है सबसे अधिक प्राकृतिक परिस्थितियों या प्राकृतिक है. अल कुरान 43:87 kufr illustrating क्योंकि मक्का अज्ञानता के लोगों को नहीं नास्तिकता की वजह से है. लेकिन अन्य विश्वासों की वजह से है कि भगवान में उनका विश्वास कैद.
इस निषेध के बाद फिर नया स्थापना, illallah की पुष्टि करें. पीई netapan प्रतिज्ञान, और मौलिक जन्मजात स्वभाव यथार्य केवल एक सहयोगी के बिना था भगवान की ओर खींचा.
इसलिए रिज़र्व के बिना सच्ची श्रद्धा की शुद्धता की आवश्यकता है, ताकि के लक्षण के terhin-डार भागना. यहाँ भागना भगवान में रवैया जहां लोगों का मानना है लेकिन वह भी परमेश्वर में अपने विश्वास के साथ अन्य विश्वासों धारण. अपने प्रभु के रूप में एक भगवान में बहुदेववादी धर्म है, लेकिन उसके लिए एक सहयोगी के रूप में कुछ करने के लिए, चाहे वह िईद्भस, ताबीज, और अधिक है.
अल्लाह के अलावा अन्य करने के लिए विश्वास एक बेड़ी और विश्वास की सच्चाई को बाधा नहीं है. इसके साथ ही, भगवान के प्राणी उच्चतम (ahsanu taqwim) (95:4 सुरा) के रूप में आदमी की पूर्णता को प्राप्त करने की विफलता के कारण. इस कविता के अनुसार मानव रचना या भगवान के निर्माण के मुकुट के शिखर पर है.
सिद्धांत taskhir, जो प्रकृति और उसकी सामग्री से अधिक दृश्य के आदमी (45:13 सुरा) करने के लिए किया गया था परमेश्वर की ओर से परास्त किया. मनुष्य एक प्राकृतिक देखो 'नीचे' अपमान के बिना किया है, तो वह इसके साथ भगवान के डिजाइन के अनुसार संबंधों है. यही है, मानव प्रकृति dimamfaatkan व्यापक अर्थों के लिए बनाया गया था. को tjuan जीवन और सब कुछ नहीं होना. न ही एक देवता लेकिन अल्लाह हो.
फिर मानव गरिमा ही है और सबसे अधिक विश्वास के विनाशकारी के खिलाफ सबसे बुरे कार्य करता है, जब वह प्रकृति और खुद की तुलना में उच्च घटना डालता है. उसी या भगवान के साथ एक तुलनीय रास्ता रखकर.
इस प्रकार, एकेश्वरवाद illaha उन्होंने illallah बस एकेश्वरवादी दावों के रूप में भगवान की एकता की धारणा नहीं है. लेकिन यह सब प्रकृति के निर्माता, एक सार है कि एक देवतुल्य प्रकृति है और नहीं किया था अन्य समान गुणों के अस्तित्व को देखने नहीं के रूप में अपनी गुणवत्ता में विश्वास है. 'Wallahu प्राकृतिक []
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